22/02/2018

Varolu├żsall├Ż├░├Żn Do├░as├Żndan Kad├Żnla ├ľzg├╝r Ya├żama

Kad├Żn-erkek ili├żkisi itibar├«yle ya├żananlar├Ż do├░al g├Âren, biyolojik zemine oturtmaya ├žal├Ż├żan, yan├Ż s├Żra, tanr├Żn├Żn bir buyru├░u, iste├░i sayan yakla├ż├Żmlar s├Âz konusudur

 

 

 

 

Nurhak MU├×

Toplumsal sorunlara yol açan temel konu kad├Żn sorunudur.Kayna├░├Żn├Ż bu sorundan almayan, direkt yada dolayl├Ż bundan beslenmeyen bir toplumsal sorun yok gibidir. Dinden felsefeye, bilimden sanata, siyasetten ekonomiye, spordan e├░itime, tüm toplumsal alan ve ili├żkilerde bunu görmek mümkündür.Cinsiyetçi olmayan, kad├Żnkar├ż├Żtl├Ż├░├Ż temelinde kurgulanmam├Ż├ż bir ya├żam veili├żki yok gibidir. Köleli├░in, sömürününilk ve en a├░├Żr biçimleri bu alanda uygulanm├Ż├żt├Żr. Cins itibarîyle kad├Żn, toplum k├Żr├Żmlar├Żn türlü biçimlerine maruz kalm├Ż├żt├Żr.Toplum k├Żr├Żm ve kölelik biçimlerinin tümübunu takiben geli├żmi├żtir.Hiçbir sava├ż ve toplum k├Żr├Żm├Ż kad├Żn katliam├Ż ve k├Żr├Żm├Ż kadar derin,ac├Żmas├Żz, kirli ve tahripkâr olmam├Ż├żt├Żr. Hiçbir dü├żmanl├Żk kad├Żn dü├żmanl├Ż├░├Ż kadar kal├Żc├Żl├Żk kazanmam├Ż├żt├Żr.Kad├Żna kar├ż├Ż yürütülenin tek tarafl├Ż, gayri ahlâkî, ad├Ż konmam├Ż├ż bir sava├ż hali oldu├░u gizlenmeye gelmez bir gerçeklik halini alm├Ż├żt├Żr. Toplumun en temel ve can al├Żc├Ż sorunu olmas├Żna kar├ż├Żl├Żk görmezden gelinmi├ż, yok say├Żlm├Ż├ż, üzerinde en az konu├żulan bir konu olarak kalm├Ż├żt├Żr. Aç├Żk yada gizli, milyonlarca kad├Żn├Żn hala erkekten bask├Ż gördü├░ü, ├żiddete maruz kald├Ż├░├Ż, katliamlardan geçti├░ine ac├Żyla tan├Żk olmaktay├Żz. Günlük olarak gerçekle├żen taciz, tecavüz, türlü i├żkence ve kad├Żn ölümleri, kad├Żn dü├żmanl├Ż├░├Żn├Żn sürmekte oldu├░unu, ad├Ż konmam├Ż├ż sava├ż halinin hala tüm ahlâk d├Ż├ż├Ż biçimleriyle devam etti├░inigöstermektedir. Kad├Żn ├żahs├Żndatopluma, ya├żama sald├Żr├Żlmakta,  insanî olan bitirilmek istenmektedir.

Kad├Żn sorunu, kad├Żn├Żn ya├żad├Żklar├Żyla s├Żn├Żrl├Ż bir sorun de├░ildir. Soruna sadece kad├Żn sorunu olarak bakmak, böyle görmekeksik olacakt├Żr.Ayr├Żca, sorunu kad├Żn de├░il erkek, onun hâkim kültürü do├░urmu├żtur. Bu aç├Żdan kad├Żndan çok,erke├░inbir sorunudur. Sorun temelde ya├żamla, ya├żam├Żn nas├Żl├Żyla, insanla├żmayla, insan├Żn anlam dünyas├Żyla alâkal├Żd├Żr.

Kad├Żn- erkek ili├żkisi ba├░lam├Żndaçok ├żey söylenebilir, ancak ya├żam├Żn, insan├Żn nas├Żl├Żyla ilgili oldu├░undanfelsefi bir yakla├ż├Żm├Ż gerektiriyor. Felsefe d├Ż├ż├Ż yakla├ż├Żmlarlasorununkavranamayaca├░├Ż, soruna yakla├ż├Żm itibarîyle tekrara dü├żülece├░i aç├Żkt├Żr.Kad├Żn ve erkekler olarak varl├Ż├░├Żm├Żza e├░ilmeden, felsefi aç├Żdan sorgulamalar ya├żamadan, varl├Ż├░├Żm├Żza yeni anlamlar katmadan alg├Żlar├Żm├Żz├Żn, ya├żam ve ili├żki biçimlerimizin de├░i├żebilmesi güçtür.

Konuyu dü├żünmek ve yorumlamak üzere ├żu temel sorular sorulabilir:Ya├żam nedir? ├Łnsan nedir?Varl├Ż├░├Żm├Żz├Żn anlam├Ż, amac├Ż nedir? Kad├Żn├Żn, erke├░in do├░as├Ż, insan├Żn evrendeki yerinedir?Kad├Żn-erkek ili├żkisiitibarîyle ya├żananlar tabii midir?De├░ilse, bu hale nas├Żl gelindi? Böyle olsun kim istedi? Kad├Żn m├Ż? Erkek mi? Biz mi istedik? Ya├żanmakta olan, bizde ya├żanan,ya├żayan gerçeklik nedir? Tanr├Żm├Ż? Do├░am├Ż? Zorba, güçlü adam├Żn ruhu ve kültümü? Bu a├ża├░├Żl├Żk ruhun, kültün yarat├Żc├Żs├Ż, sorumlusu kimdir sahiden? Nereden kayna├░├Żn├Ż al├Żyor bu sapk├Żn dü├żünü├żler?Bu zorba,ahlâkî olmayan dü├żün ve davran├Ż├żlar├Ż tabii k├Żlan, ona me├żruiyet sa├░layaninsani veya do├░al bir yasadan söz edilebilir mi?Var m├Ż bir me├żruiyeti bugayri insanidü├żün ve davran├Ż├żlar├Żn? Herkesçe sorulmas├Ż ve yan├Żtlanmas├Ż gereken önemli sorulard├Żr bunlar.

Konuya,tâbiiolan├Ż, varl├Ż├░├Żn olu├żma, gerçekle├żme biçimini de├░erlendirmekle ba├żlanabilir. Varl├Ż├░├Żn canl├Ż oldu├░u, zihni ve maddesiyle bütünlük arz etti├░i, dahas├Ż,evreninzihni ve maddesiyle bir organizma olabilece├░i yönünde fikri dönü├żümler ya├ż├Żyoruz.Bu, dü├żün dünyalar├Żm├Żz├Ż sarsacak,köklü bir paradigma de├░i├żikli├░ianlam├Żna geliyor. Farkl├Ż anlam dünyalar├Żn├Żn do├░mas├Żna, alternatif dü├żün ve ya├żamlar├Żngeli├żmesineyol açabilecekbir geli├żmedir.

Eril-di├żil,zihin-madde, dalga- parçac├Żk vb. varl├Ż├░├Ż olu├żturan ikilem ve bile├żenlerin tümü ayn├Ż özden geliyor. Her ├żey, hepimiz ortak bir öze, geçmi├że sahibiz. Ayn├Ż özün, birin farkl├Ż biçim ve yans├Żmalar├Ży├Żz. Ço├░alma, farkl├Żla├żma, birindönü├żmesi, ikilem yaratmas├Ż yoluyla gerçekle├żir. ├Łkiye ayr├Żlan birin, kendisiyle bulu├żma arzusundan do├░uyor her ├żey.Evrensel olu├ż, gerçekle├żmetemel de eril ve di├żil ö├░eler yoluyla oluyor. Var olu├żu mümkün k├Żlantâbii, yarat├Żc├Ż ikilem budur. Kâinat├Żnolu├żu böyle gerçekle├żiyor.Kuanta düzeyinden geli├żkin canl├Ż türüne, tüm varl├Żkta bu ikilemi görmek, gözlemlemek mümkündür. Bu hal, âleminvarolu├ż dili, gerçekleme tarz├Ż oldu├░u kadar, hareketinde ba├żl├Żca nedenlerindendir. Art├Ż-eksi (eril-di├żil) durumlar olmasayd├Ż hareketten, bir olu├ż ve gerçekle├żme durumundan söz edilemezdi. Eril ve di├żil durumlar olmaks├Żz├Żn,  olmak, yap├Żla├żmak, ço├░almak, yol almak, sevmek, dü├żünmek, mutlu olmak, anlamak, anlamla├żmak, a├żka dü├żmek, özgürle├żmek gibihissiyatlar├Żn do├░mas├Ż, geli├żmesi mümkün olamazd├Ż. Tâbii olan budur. Yaln├Żz ba├ż├Żna eril veya di├żil olan├Ż dü├żünmek, birini önceleyip di├░erini ötelemek anlaml├Ż de├░ildir. Her ikisine de anlamlar├Żn├Ż veren ve i├żlev kazand├Żran birliktelikleridir. Birbirilerinivar k├Żlan, ko├żullayan do├░alard├Żr.Yine de bir öncelik aranacaksaki bu öncelikten de ziyade kapsay├Żc├Żl├Żk anlam├Żnda di├żil-do├░urgan, ana rolünde olanöncellik arz edebilir. Erillik de di├żil durum kadartâbiidir. Di├żil olan├Żndi├░er yan├Ż, tamamlayan├Żd├Żr. ├Łkilemlerden birinin zay├Żf k├Żl├Żnmas├Ż, i├żlevinden olmas├Ż, birin yitimi, her ikisinin de ölümü olur.Kad├Żn erkek ili├żkisine, eril ve di├żil olan├Żn tabiat├Żna, insan-do├░a ili├żkisi ba├░lam├Żnda da baz├Ż yorumlar getirmek mümkündür.

Varolu├żu ele almak, de├░erlendirmeye tabi tutmak bak├Żm├Żndan ├żu sorular├Żn sorulmas├Ż önemlidir. Olu├żum nedir? Nas├Żl mümkün oldu? Neden olmak durumunda kald├Ż? Evrenin anlam├Ż-amac├Ż nedir? Amaçs├Żz, anlams├Żz bir varl├Żkdü├żünülebilirmi? ├Łnsan├Żn evrenle ili├żkisi, ba├░├Ż nedir? ├Łnsanla├żan do├░an├Żn anlam├Ż, gayesi nedir? Kad├Żn-erkek, kad├Żn-do├░a, do├░a-toplum aras├Żnda ne tür bir ba├░ vard├Żr? Söz konusu ili├żkinin tabiat├Ż, anlam├Ż nedir? Önder APO varl├Ż├░├Ż, felsefi ikilem olarak varl├Żk-yokluk ikileminden ba├żlat├Żr. Varl├Ż├░├Żn, varl├Żk-yokluk mücadelesinden do├░du├░unu belirtir. “hebû-tunebû, bir varm├Ż├ż bir yokmu├ż” Masal, hikâye ve öykülerin bu giri├ż cümlesiyle ba├żlat├Żlmas├Ż anlaml├Żd├Żr.Varl├Ż├░├Ż, olmak ile olmamak halinden olu├żan bir geçi├żdurumu olarak yorumlamak mümkündür.Potansiyel varl├Żktan varl├Ż├░a geçi├żsöz konusudur. Karars├Żz haldenç├Żkan kararla├żmaolarak da bak├Żlabilir.

Olu├żunilk eylemi, öncelamac├Ż olmakt├Żr. Olmak, var olma durumudur. Varl├Ż├░├Żn olma, gerçekle├żme halidir.Tüm varl├Żklar├Żnolmazsa olmaz ilki budur.Buna yol açan ise istençtir. Varl├Żk, var olma istencinden do├░ar. Varl├Ż├░├Żn kendisi bir istenç-iradele├żme,kararla├żma halidir.├Łstenç varl├Żklar├Żngerçekle├żme, varl├Żk bulma arzusudur. ├Łstenç ve iradeye müdahale,varl├Ż├░├Żn kendisine, özgürlü├░üne, gerçekle├żme arzusunamüdahaledir. Geli├żkin zekâs├Żyla insandan en küçük enerji taneci├░inegeçerli bir durumdur bu. Varl├Ż├░a bask├Ż ve müdahale durumuna birelektronun, insanla ortak tepkiyi payla├żmas├Ż bundan olsa gerek.Bu evrensel nitelikteki tepki, varl├Ż├░├Żn kendisini korumas├Ż kadar, bir özgürlük istemini de dile getirir. Varl├Żk, gerçekle├żmek kadar özgür olmay├Ż arzular. Özgürlüksüz gerçekle├żmeler zor ve bir o kadar da çarp├Żk olurlar. Hareket serbestîsini ifade eden özgürlük,anlamla ba├░lant├Żl├Ż bir olayd├Żr. Anlam özgürlü├░e, ideal hareket serbestîsine yol açar. Zihinsellik anlama, anlam ise özgürle├żmeye yol açar. Anlamla├żma, evrensel ölçülerde bir geli├żme ve özgürle├żmehalidir. Özgürlük duygusu varl├Żklar├Żn geli├żme, gerçekle├żmearzusundan do├░ar.├Łhtiyaçkadar engeller de özgürlük arzusuna yol açar. Hareketin engellenmesi, engelin a├ż├Żlmas├Ż yönünde bir özgürlük istencine-hareketine yol açar.Özgürle├żme arzusu, engellerin varl├Ż├░├Żyla orant├Żl├Żgeli├żerek büyür. ├Łhtiyaç halini alm├Ż├ż istenç beyinsel geli├żmeye, beyinsel geli├żmeise anlamla├żmaya, özgürle├żmeye yol açar.Varl├Żklar├Żn özgürlük düzeyi,zekâlar├Żzihinsellikleriyle orant├Żl├Żgeli├żir.

Evrenin gerçekle├żme amac├Ż, neden var olmak durumunda kald├Ż├░├Ż,bir gayesinin olup olmad├Ż├░├Żsorular├Ż önemlidir. Varl├Ż├░├Żm├Żz├Ż anlama, kavrama, amaç ve anlam dünyalar├Żm├Żz├Żsorgulamak, olu├żturmak bak├Żm├Żndan önem arz ediyor.Ak├Żl s├Żn├Żrlar├Żn├Ż zorlayan bu sorulara cevap üretmek, konu ba├░lam├Żndahükümler geli├żtirmek kolay de├░ildir elbette.Yan├Ż s├Żra, bu sorulara yan├Żt ararkennereden hareket edilece├░i, nas├Żl bir yol izlenece├░i, nelerin baz al├Żn├Żp al├Żnmayaca├░├Ż da önemli bir yol ve yöntem sorunu olarak kar├ż├Żm├Żza ç├Żk├Żyor.

Evreninamaçs├Żz, anlams├Żz bir hareket oldu├░unudü├żündürtecek gerekçelerimiz yok; buna mukabil evrenin belli amaçlara yöneldi├░ini, evrendeki her hareketin bir anlam├Żn├Żn oldu├░unu, dahas├Żbir amaca yönelik oldu├░unu dü├żündürtecek çok say├Żda gerekçelere sahibiz. Evrensel gerçekle├żmelerin tam manas├Żyla hangi amaçlara yöneldi├░ini aç├Żklayamayabiliriz. Ancak,zihin d├Ż├ż├Ż, anlam ve amaçtan kopuk bir gerçekle├żmenin olmad├Ż├░├Żn├Ż, olamayaca├░├Żn├Ż biliyoruz. Örne├░in gerekmedikçe, bir ihtiyaç yada istenç durumu do├░mad├Żkça hareketin bir mant├Ż├░├Ż, anlam├Ż olabilir mi?Körmaddenin kendinden hareketinin bir anlam├Ż, mant├Ż├░├Ż yoktur.Canl├Ż-cans├Żz, özne-nesne alg├Żs├Żna dayal├Ż bilim paradigmas├Żn├Żn hakikatten uzak, bilimd├Ż├ż├Żve mekanik hükümler dizisinden ibaret oldu├░u anla├ż├Żlm├Ż├żt├Żr.

Hareketin canl├Żl├Ż├░a tekabül etti├░i, canl├Żl├Ż├░├Żn kendisinin bir zihinsellik durumu oldu├░u, evrenin mekanik, parçal├Ż bir yap├Ż-hareket olmad├Ż├░├Ż, tüm çe├żitlili├░iyle devbir organizma olabilece├░i yönünde ki bilimsel-felsefi yakla├ż├Żm a├░├Żrl├Żk kazanm├Ż├żt├Żr.

Mekanik evren görü├żünden farkl├Żolarak, evrenin organizma hali evrensel hareketin canl├Ż-zihinsel, pekâlâ belli anlam ve amaçlara yönelik olabilece├░ini gösteriyor. Atomik düzeyde seyreden enerji parçalar├Żndan bitkilere, bitkisel olandan hayvan ve insan âlemine dek, tüm tikellik ve bile├żenlerin canl├Żl├Żk, zihinsellikbelirtisi gösterdi├░i aç├Ż├░a ç├Żkm├Ż├żt├Żr. Evrensel bir ruhun, bir üst akl├Żn olup olamayaca├░├Ż tart├Ż├ż├Żlabilir. Platon,Hegel vb. birçok filozofun bu konudaki yakla├ż├Żm├Ż olumlu yöndedir.Yan├Ż s├Żra, canl├Żl├Żk ve zekân├Żn say├Żs├Żz türlerinin varl├Ż├░├Żna dair bilgi ve gözlem sahibiyiz. Bu ba├░lamda bak├Żld├Ż├░├Żnda, canl├Ż ve zeki bir do├░an├Żn amaçs├Żz, anlam d├Ż├ż├Ż olabilece├░ini dü├żünmemiz için hiçbir sebep yoktur. Evrenin insan halibu tart├Ż├żmay├Żanlamland├Żrmam├Żz aç├Żs├Żndan yeterli bir örnektir.

Evrenin neden olmak durumunda kald├Ż├░├Ż ve ne tür amaçlarayöneldi├░i sorusunu geli├żkin do├░a olarak insan varl├Ż├░├Ż üzerinden ele almak, belli yan├Żtlar geli├żtirmek mümkündür.Olu├żumun mant├Ż├░├Ż ve geli├żme seyri izlendi├░inde, potansiyel varl├Żktan varl├Ż├░a, varl├Żk itibarîyle enerjiden fizi├░e, fizikten kimyasal ve biyolojik süreçlere, yans├Żraideal canl├Ż ortamdan (biyolojik geli├żme) bitkiye, bitki âleminden hayvana, hayvandan en geli├żkin tür olan insana do├░ru bir geli├żimin söz konusu oldu├░u görülüyor.  Evrenin, izledi├░i yol itibarîylegeli├żme, yetkinle├żme çabas├Żnda oldu├░u görülüyor. Olu├żma, yetkinle├żme halibedensel oldu├░ugibiruhsald├Żr-zihinseldir.Zihinselli├░in en geli├żkin düzeyi insanda ya├żan├Żyor. Varl├Żk, zihni vemaddesiyle en yetkin haline insanda kavu├żuyor. Evren, enerji ve maddenin farkl├Ż hallerinden, farkl├Ż zihni düzey ve yap├Żlardan insana ula├ż├Żyor. Di├░er bir de├░i├żle evren insanla├ż├Żyor.Evrenin gayelerinden biri,insanla├żmak olabilir. Dü├żünce olarak evren, (beyin) evriminin en ileri düzeyine insanda ula├ż├Żyor. Potansiyel zihinden, zihinselli├░e, zihnin farkl├Ż biçim ve düzeylerinden geli├żkin insan zihnine bir evrim söz konusudur. Zihin-madde diyalekti├░ininen yo├░un haliinsanda ya├żan├Żyor.Madde;enerjinin-zihnin yap├Żsalla├żmas├Żyla, zihin ise maddenin anlamla├żma, kendisini a├żma istemiyle geli├żir. Anlamla├żma istenci olarak enerji, maddeyi a├żt├Ż├░├Ż ölçüde anlamla├ż├Żr. Madde anlam kazand├Żkça,  enerjiye-zihne dönü├żtükçe özgürle├żir. Farkl├Ż özellikler ihtiva etmekle birlikte eril-di├żil ikileminde oldu├░u üzere zihin- madde ikilemi de temelde birdir. Evrensel özün farkl├Ż biçimleridir. Anlamla├żma olay├Ż, ikilemlerin farkl├Ż özellikler ihtiva etmeleri ve dönü├żüm ya├żamalar├Żndan do├░uyor. Anlam; metafizik karakteri gere├░i maddeden çok enerji durumuna, zihinselli├░e geçi├żiyle mümkün oluyor.

├Łnsanla├żan evren, en iyi insanda dile gelir. Bu, evrendeki çe├żitlili├░in anlams├Żz oldu├░u, insan d├Ż├ż├Ż farkl├Ż do├░alar├Żn olmad├Ż├░├Ż anlam├Żna gelmiyor. ├Łnsan├Żn baz al├Żnmas├Ż, zihinsel geli├żimi, zihni ve bedeniyle zengin, geli├żkin bir do├░ay├Ż temsil etmesinden ötürüdür.├Łnsan zihni ve maddesiyle evrimin son halkas├Żn├Ż olu├żturuyor.Do├░adaki çe├żitlilikleri insan üzerinden aç├Żklamak mümkün ancakher hangi bir canl├Żdan hareketle insan├Ż aç├Żklayabilmek, do├░an├Żn yetkin bir izah├Żna kavu├żturmak güçtür.

Evrenin anlam ve amaçlar├Żn├Ż, sa├░lad├Ż├░├Ż gerçekle├żmeler, do├░urdu├░u âlemlerüzerinden okunmas├Ż olas├Ż ve akla uygunbir yakla├ż├Żmd├Żr. Her eylemin ├żu veya bu düzeyde bir anlam├Ż-dü├żüncesi vard├Żr. Eylem, somutluk kazanm├Ż├ż, prati├░e dönü├żmü├ż dü├żünceyi vurgular. Evrensel gerçekle├żmenin kendiside bir dü├żüncedir.Evren olarak türlü gerçekle├żmeler,dü├żüncenin bedenle├żmesini ifade ediyor. Bunun en çarp├Żc├Ż hali insanda ya├żan├Żyor. Evrenin evrimsel seyri, geli├żim hikâyesi insanda özetini buluyor. Evren en yetkin anlam├Żna insanla kavu├żuyor. Evrenin anlam ve amaçlar├Ż en iyi insanda dile geliyor.Kendi fark├Żna insanla├żarak var├Żyor. ├Łnsan olgusu, anlam├Żn├Ż arayan evreni dile getiriyor. Evren, amaca- anlama insan yoluyla yürüyor. Buba├░lamda, evrene anlam ve amac├Żn├Ż veren, onu olu├żturan insan-evreni oluyor. ├Łnsanla├żma-insanîle├żmedurumu, evrenin amac├Ż ve anlam yolculu├░unu ifade ediyor.├Łnsanla├żan evrenden hareketle bak├Żld├Ż├░├Żnda, anlam arayan, tercih geli├żtiren, ya├żam├Żn nas├Żl├Ż yönündeamac├Ż belirleyen insand├Żr.O halde insana dönülmelidir. ├Łnsan olarak kendimizi kavramal├Ż, evrene, olu├żumun akl├Żna, diline, ruhuna uygun amaçlar belirlemeliyiz. Bu aç├Żdan bak├Żld├Ż├░├Żnda, insan nedir, insanî olan nedir sorular├Ż önem kazan├Żyor.

├Łnsan, evrimsel geli├żmenin son halkas├Żn├Ż temsil ediyor. Canl├Żâlem en yetkin haline insanla kavu├żuyor. Biyolojik evrimin, zihinsel geli├żimin yan├Ż s├Żra, toplumsalla├żman├Żn en yetkin-geli├żkin hali insanda ya├żan├Żyor.├Łnsanla├żmaya,insanî geli├żimine toplumsalla├żmas├Żyla var├Żyor.├Łyi, do├░ru, güzel fikrine, âdil ve bar├Ż├żç├Żl olana, dostluk, arkada├żl├Żk, yi├░itlik, cömertlik vb. gibi ortak insanî de├░erlere toplumsall├Ż├░├Ż içinde var├Żyor.Sevgi, a├żk, mutluluk, anlam ve özgürlük gibi insanî, evrensel yücelerine toplumsall├Ż├░├Ż içinde ula├ż├Żyor.├Łnsanla├żan evren, bu insanî ölçü ve duygulan├Żmlar üzerinden anlam kazan├Żyor. Olmak, varl├Żk bulmak, iyi olmak, güzelle├żmek, güzelin aray├Ż├ż├Żnda olmak, do├░ruyu bulmak, payla├żmak, dost olmak, bar├Ż├żç├Żl, âdil olana varmak,hissetmek, dü├żünmek, merak etmek, fark etmek, fark edilmek, sevmek, sevilmek, â├ż├Żk olmak! Bunlardan daha yüce, daha anlaml├Ż bir ├żey olabilir mi? Evrenin bu yüce duygulan├Żmlardan öte ne anlam├Ż, amac├Ż olabilir ki! Ku├żkusuzbilemedi├░imiz ba├żkaca anlamlar├Ż da olabilir evrenin. Ancak, bilme s├Żn├Żrlar├Żm├Żz itibarîyle dü├żünüldü├░ünde,insanla├żan evren,en güzel anlamlar├Żna, en soylu ve sevgili amaçlar├Żna toplumsalla├żarak, insanla├żarak-insanîle├żerek varm├Ż├ż gibidir.Bu, anlam aray├Ż├ż├Żna bir son yada s├Żn├Żr koyma de├░ildir elbette, insan├Żn evreni anlama, kendisini kavrama çabas├Ż süregeldi├░i üzere devam edecek bir olgudur. Varl├Ż├░├Żna farkl├Ż anlamlar katmak üzere mana aray├Ż├ż├Żna, varl├Ż├░├Żn├Żn anlam ve amac├Żn├Ż sorgulamaya, saptamaya devam edecektir.

Olu├żumun mant├Ż├░├Ż, özellikleri, yetkin haline insanda kavu├żanvarolu├żun geli├żim seyri buyken, insan üzerinden amaca böylesine bir yürüyü├żü mevzubahisken;toplumsal sorunlar, sava├ż, y├Żk├Żm, katliamlar neyin nesidir?

Kad├Żn sorunu, kad├Żn-erkek ili├żkisi ba├░lam├Żnda ya├żananlar ne anlama geliyor? Kad├Żn sömürüsü, dü├żmanl├Ż├░├Ż nas├Żl geli├żti? Tâbii, insanî anlam ve anlamlardan nas├Żl uzakla├ż├Żld├Ż? ├Łnsan, insanca ya├żam sihrini, anlam├Żn├Ż nas├Żl oldu da yitirdi? Erke├░in kad├Żna, bireyin topluma, insan├Żn insana ve do├░aya dü├żmanl├Ż├░├Ż nas├Żl geli├żti? Sorulmas├Ż gereken önemli sorulard├Żr bunlar.

Yukar├Żda ba├żta erillik ve di├żilik durumu olmak üzere, baz├Żtâbii ikilemleri ortaya koyduk. Kad├Żn-erkek ikilem ve ili├żkisine temel te├żkil etmesi bak├Żm├Żndan di├żil-eril ikileminindo├░as├Żna, özellik, ili├żki ve i├żlevlerine baz├Ż aç├Żkl├Żklar getirmeye çal├Ż├żt├Żk. Çizdi├░imiz çerçeveden hareketle bak├Żld├Ż├░├Żnda, tâbii, biyolojik dahas├Ż ontolojik temellerden kaynakl├Ż bir kad├Żn-erkek sorunundan bahsetmemiz güçtür. Toplumsal tarihin uzunca dönemlerinde de böylesi bir sorunun varl├Ż├░├Żndan söz edilemez. Toplumsal tarihin milyonlarca y├Żl sürmü├ż do├░al toplum ya├żam├Żnda kad├Żn-erkek kar├ż├Żtl├Ż├░├Żndan, bir cinsin di├░erine dü├żmanl├Ż├░├Żndan söz edilmez. 

Kad├Żn-erkek ili├żkisi itibarîyle ya├żananlar├Ż do├░al gören, biyolojik zemine oturtmaya çal├Ż├żan, yan├Ż s├Żra, tanr├Żn├Żn bir buyru├░u, iste├░i sayan yakla├ż├Żmlar söz konusudur. Öyle midir? Do├░adan, tanr├Żdan gelen ├żeyler midir ya├żananlar? E├░er öyleysead├Żna hareket edilen do├░a ve tanr├Żlar├Żn kötülü├░ü hükmedecek;yan├Ż s├Żra kötü, zalim do├░a ve tanr├Żlardan geldi├░imizi kabul edece├░iz. Öyle de├░ilse ki de├░ildir, geriye a├ża├░├Żl├Żk, çirkin, insanîolmayan bir in├żan├Żn insan eliyle gerçekle├żmesi kal├Żyor. “Tanr├Ży├Ż, do├░ay├Ż a├ża├░├Żl├Żk, bencil emelleri için kullanan zorba, kötü adam├Żn-adamlar├Żn in├żas├Ż.”

Tanr├Ż ya da do├░a ad├Żna geli├żtirilmi├ż in├ża, kad├Żn├Że├żiti saymayan, insandan olarak görmeyen, hükmeden, tutsak k├Żlan, beynine ve yüre├░ine ket vuran zorba,zalim erke├░in bir in├żas├Żd├Żr. Tanr├Ż ya da do├░a ad├Żna bu adamlar├Żn sesleri, sözleridir zihinlerde yank├Ż bulan. Bu adamlardan yola ç├Żkarak erkeklerin do├░u├żtan kötü olduklar├Żna hükmedemeyiz. Erkeklik ve kad├Żnl├Żklar temel de biyolojik de├░il, ideolojik in├żalard├Żr. Do├░al, kendili├░inden geli├żmeler de├░il, öze yönelik müdahalelerdir. ├Łnsan görünümlü insan olmamad├Żr.Kötü adam├Żn zihniyeti, kültükad├Żn├Ż oldu├░u gibierke├░i de dü├żürmü├żtür. Egemen erkek kültü, kimi imtiyaz ve türlü in├ża biçimleriyle erke├░i saf├Żna çekebilmi├ż, kad├Żn kar├ż├Żtl├Ż├░├Ż temelindekonumland├Żrm├Ż├żt├Żr. Kendisine, tutsak kad├Żn├Żn gardiyanl├Ż├░├Ż, egemen külte gelmeyen kad├Żn├Żn infazc├Żs├Ż misyonu verilmi├żtir. Görece imtiyaz sahibi oldu├░unu dü├żünerek tam manas├Żyla cellad├Ż oluyor kad├Żn├Żn.Hâkim erkek anlay├Ż├żtan beslenen i├żbirlikçiyi, katili oynuyor.Kurbanlar├Żn├Żn kad├Żn, k├Żz karde├ż, anne, e├ż, dost, sevgili olmas├Ż bir ├żey de├░i├żtirmiyor. Akl├Żn├Ż, vicdan├Żn├Ż yitirmi├żtir. Yüklendi├░i misyon itibariyleinsanl├Ż├░├Żn├Ż yitirmi├żtir. Bu yönüyle ihanetin büyü├░ünü kendisine,insanl├Ż├░├Żna yapm├Ż├żt├Żr. Bu durumu ya├żayacak, kabullenebilecek kadar bencil ve korkak dü├żmü├żtür. Ruhuyla, bedeniyle tutsak k├Żl├Żnm├Ż├ż kad├Żn├Żn gardiyan├Ż, belal├Żs├Ż, i├żkencecisi olmu├żtur adeta. Gerçekten erke├░in istedi├░i, do├░as├Ż bu mu, böyle mi olmak istiyor? Yoksa senaryoya uygun rolü müdür yerine getirdi├░i?Derinli├░ine bak├Żld├Ż├░├Żnda role uygun davrand├Ż├░├Ż, içselle├żtirdi├░i ölçüde ya├żad├Ż├░├Ż, t├Żpk├Ż kad├Żn gibi, hakikat rejimiyönetiminin kurbanlar├Żndan oldu├░u anla├ż├Żl├Żyor.Fark├Żnda olsun yâda olmas├Żn hem suçlu hem de kurbankonumundad├Żr.Bu do├░rultu da çok ├żey söylenebilir, farkl├Ż tespitler yap├Żlarak de├░i├żik yorumlar getirilebilir ancak durumun anla├ż├Żlmas├Ż aç├Żs├Żndan bu k├Żsa yorum yeterlidir.

Durum tespiti yapmak, yorumlarda bulunmak önemli ancak daha da önemlisi sorunun nas├Żl çözülece├░i ve a├ż├Żlaca├░├Żd├Żr. Bunun için ne yapmal├Ż, kad├Żn ne yapmal├Ż, bu konumdan ç├Żkmak üzere erkek ne yapmal├Ż? Özgür ve anlaml├Ż bir ya├żam├Żn in├ża edilmesi aç├Żs├Żndan bu sorular├Żn yan├Żt bulmas├Ż önemlidir.

Kad├Żndan çok, zihniyeti ve yakla├ż├Żmlar├Żyla soruna yol açan cins noktas├Żndaki erke├░in kendisini sorgulamas├Ż ve sorunun a├ż├Żlmas├Ż yönünde bu sorulara yan├Żt aramas├Ż gerekiyor. Bu temelde sorumluluk almas├Ż, özgür ya├żam yürüyü├żünde kad├Żn├Żn yan├Żnda yer almas├Ż gerekiyor. Her ├żeyden önce soruna salt kad├Żn sorunu biçiminde yakla├żmamas├Ż, sorunu kendi sorunu, dahas├Ż kendisinden kaynakl├Ż bir sorun oldu├░unu kavramas├Ż, kabul etmesi gerekiyor. Kad├Żn├Ż kendi mülkü sayan, tarlas├Ż, soy sürdürme arac├Ż ve nesnesi olarak gören, kad├Żna çocuk bak├Żc├Żs├Ż, evin hizmetçisirolünü biçen dahas├Ż kendi ölçü, istek ve arzular├Żn├Ż kar├ż├Żlayan bir nesne olarak gören yakla├ż├Żm├Żndan vazgeçmesi gerekiyor. Kad├Żn├Ż e├żiti olarak görmeli, iradesine, ölçü, istek ve tercihlerine sonuna kadar sayg├Żl├Ż olmay├Ż ö├░renebilmesi gerekiyor. Kad├Żn├Żn dü├żürülü├żünü kendi dü├żü├żü olarak görmeli, egemen erkek kültüne kar├ż├Ż kad├Żnla birlikte mücadele etmelidir. Bunu kad├Żna bir iyilik olarak de├░il, insan oldu├░u için, insanî olana kavu├żabilmek için yapmal├Żd├Żr. Daha da önemlisi kad├Żnla süregelen zihniyet ve kültür üzerinden de├░il, felsefi ve daha insani ilkeler temelinde bir ili├żkiyi geli├żtirmesi gerekiyor.

Bu noktada kad├Żn├Żn yakla├ż├Żm├Ż da önemlidir. Erke├░isuçlamak üzerinden kar├ż├Żtl├Żk yaratmamas├Ż,dar ve kaba yakla├ż├Żmlar içerisine girmemesi gerekir. Kaba tarz ve suçlama üzerinden cins itibarîyle erkek kar├ż├Żtl├Ż├░├Żna dü├żmemesi gerekir. Tarz├Żyla, erke├░i kuru ve anlams├Żz bir cins korumac├Żl├Ż├░├Żna götürmemeli,erke├░i daha çok hâkim sistemin kuca├░├Żna itmemelidir. Cins itibarîyle erke├░i egemen sistemin sahibi, in├żac├Żs├Ż gibi de├░il toplumsall├Ż├░├Żn├Żn varl├Ż├░├Ż olarak görmesi gerekiyor. Erke├░in, suçlu ve zorba egemen sistemin ma├░duru oldu├░u bilinciyle hareket etmelidir. Erke├░i toplumsal özgürlü├░e çekmeli, egemen erkek sisteme onun kültür ve zihniyet yap├Żs├Żna kar├ż├Ż mücadele etmesini sa├░lamal├Żd├Żr.

Özgür ya├żam; birlikte mücadeleyle, kad├Żn ve erke├░in özgürlük düzeylerini geli├żtirmesiyle, felsefi ve daha insani bir ili├żki tarz├Żn├Ż benimsemeleriyle mümkündür. ├Łnsanca olan├Ż isteyelim, birlikte anlaml├Ż ve özgür ya├żama yürümeyi bilelim.

PEK├Ł, S├ŁZ├ŁN ├ç├ľZ├ťM├ťN├ťZ NE?

Kendinize yak├Żn g├Ârd├╝├░├╝n├╝z m├╝ttefik T├╝rkiyeÔÇÖye kar├ż├Ż ne zamana kadar sesiz kalacaks├Żn├Żz?

YEN├Ł M├ťCADELE D├ľNEM├Ł VE ├ľNC├ť KADRONUN ROL├ť

Hakikat alg├Żs├Żndaki yanl├Ż├żl├Żk ve yan├Żlg├Żdan kurtulmak, ne istedi├░ini bilmek ve bunu bir bilin├ž, bir fark├Żndal├Żk yaratarak s├╝rekli olu├ż halinde derinle├żtirmekle m├╝mk├╝nd├╝r.

K├ŁRL├Ł VE KALLE├×├çE SAVA├× Y├ťR├ťTEN K├ŁMD├ŁR?

Bu zihniyet ve siyaset anlay├Ż├ż├Ż sadece siyaset├žileri de├░il, bas├Żn├Ż, ayd├Żnlar├Ż ve yazarlar├Ż da b├╝y├╝k ├žo├░unlukla kendine benzetmi├żtir.

2018 © Partiya Karkerŕn Kurdistan (PKK)
[[email protected]]